建置前后的宿州文化興盛繁榮于一時(shí)。貞元十五年至貞元十六年，韓愈曾任徐泗濠節(jié)度使、徐州刺史張建封節(jié)度推官，寄家符離邑，留下《賀徐州張仆射白兔狀》《與孟東野書(shū)》《馬說(shuō)》《答張徹》等文學(xué)史上有著深遠(yuǎn)影響的詩(shī)文。建中三年（782年）白居易隨父寄家符離前后二十二年。白居易青少年成長(zhǎng)在符離，科舉之路起步于符離，成名作《賦得古原草送別》描寫(xiě)的是符離睢南古原景色。白居易吟詠關(guān)于符離的詩(shī)文有60多篇，終生把符離當(dāng)作自己的故鄉(xiāng)。符離縣誕生過(guò)宿州歷史上唯一的狀元張徹，出現(xiàn)過(guò)“五人十載九登科”的科舉盛況。八仙之一的呂洞賓曾游宿州天慶觀，尋道士而不遇，賦《宿州天慶觀殿門(mén)留贈(zèng)符離道士》：“秋景蕭條葉亂飛，庭松影里坐移時(shí)。云迷鶴駕何方去，仙洞朝元失我期。”

五代時(shí)期，戰(zhàn)亂頻仍，汴河淤?gòu)U長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)。后周顯德年間，周世宗柴榮先后三次疏浚汴河，為北宋設(shè)置以汴河為主的航運(yùn)體系打下了基礎(chǔ)。

北宋初年進(jìn)一步提升了宿州“舳艫之會(huì)，運(yùn)漕所歷，防虞是資（《元和郡縣志·宿州》）”的地位。宋太祖開(kāi)寶五年（972年），升宿州為保靜軍節(jié)鎮(zhèn)，楊家將楊業(yè)弟弟楊重勛為首任保靜軍節(jié)度使。先后有四個(gè)皇親國(guó)戚任職宿州：宋英宗長(zhǎng)兄趙宗懿，累遷至宿州觀察使、和國(guó)公；宋英宗之弟趙宗綽改保靜軍節(jié)度使開(kāi)府儀同三司檢校司空；宋英宗堂兄趙宗諤為保靜軍節(jié)度使、奉國(guó)留后、虢國(guó)公；宋仁宗皇后弟弟八仙之一曹?chē)?guó)舅曹佾為保靜軍節(jié)度使。雖說(shuō)宋時(shí)的節(jié)度使是寄祿官，也間接反映出北宋統(tǒng)治者對(duì)宿州戰(zhàn)略地位的高度重視。

北宋承平百余年，宿州猶如汴河沿岸耀眼的明珠，見(jiàn)證了北宋的盛世繁華。《宋史·地理志》載，宋徽宗崇寧年間（1102年－1106年），東京26.11萬(wàn)戶(hù)44.29萬(wàn)人，南京（今商丘市）7.97萬(wàn)戶(hù)15.74萬(wàn)人，宿州9.15萬(wàn)戶(hù)16.74萬(wàn)人，泗州6.36萬(wàn)戶(hù)15.73萬(wàn)人，揚(yáng)州5.65萬(wàn)戶(hù)10.76萬(wàn)人。宿州人口在汴河沿岸城市中除京城外居于首位。南來(lái)北往的過(guò)客夜宿宿州，領(lǐng)略“此去淮南第一州”的風(fēng)采神韻。

宿州知州陳希亮在千里汴河上首建彩虹橋。《宋史·陳希亮傳》（卷二九八）云：陳希亮“乃以為宿州。州跨汴為橋，水與橋爭(zhēng)，常壞舟。希亮始作飛橋，無(wú)柱，以便往來(lái)。詔賜縑以褒之，仍下其法，自畿邑至于泗州，皆為飛橋。”此飛橋就是張擇端描繪的《清明上河圖》之虹橋，被仁宗皇帝在汴河上推而廣之。曾擔(dān)任過(guò)轉(zhuǎn)運(yùn)判官的韋驤《無(wú)腳橋》詩(shī)描繪虹橋的雄姿：“枘鑿關(guān)聯(lián)壯，橫空不可搖。激波無(wú)雁齒，跨岸只虹腰。改制千年取，傾舟眾患消。乘輿濟(jì)人者，為惠固相遼。”

宿州擴(kuò)城與靈璧建縣同時(shí)提到了議事日程。唐代修建的宿州城池略顯狹小，不少居民開(kāi)始在城池外邊居住。宿州的一些“豪民”大多在城外建置園宅，遂鼓動(dòng)官吏奏請(qǐng)擴(kuò)城。恰巧虹縣靈璧鎮(zhèn)“豪民”鼓動(dòng)靈璧建縣并且已被朝廷批準(zhǔn)。元祐七年九月，蘇軾新除兵部尚書(shū)，從揚(yáng)州知州解任返回京城路過(guò)宿州，查明情況后，以《乞罷宿州修城狀》奏請(qǐng)朝廷停止宿州擴(kuò)城，將已撥付的擴(kuò)城經(jīng)費(fèi)用作靈璧建縣。宿州的擴(kuò)城夢(mèng)想雖沒(méi)能實(shí)現(xiàn)，卻成全了虹縣靈璧鎮(zhèn)升格為縣的夢(mèng)想。北宋之后，宿州淪為南宋與金、元與南宋對(duì)峙的前沿地帶，加之汴河湮廢，金元乃至明清，再也未能呈現(xiàn)唐宋時(shí)代的繁華，宿州城池雖未擴(kuò)卻沿襲至今。宿州擴(kuò)城與靈璧建縣這段公案，蘇軾毋庸置疑是靈璧的貴人，但從金元以來(lái)宿州城池一直沿襲唐宋城池的事實(shí)來(lái)看，蘇軾阻止宿州擴(kuò)城也不算錯(cuò)。

“花石綱”是汴河漕運(yùn)史上的一抹落日余暉。花石綱是北宋末年大運(yùn)河專(zhuān)門(mén)運(yùn)送奇花異石以滿(mǎn)足宋徽宗喜好的特殊運(yùn)輸交通名稱(chēng)。宋徽宗當(dāng)時(shí)垂意于奇花異石，六賊之一的朱勔投其所好，就把東南六路的奇花異石搜刮而來(lái)，運(yùn)送到汴京供給宋徽宗賞玩。靈璧石是“花石綱”中首選的奇石，汴河運(yùn)送的“花石綱”中有相當(dāng)一部運(yùn)送的是靈璧石。《宋九朝編年備要·罷御前綱運(yùn)》巻二九記載：“因內(nèi)侍何忻以宿州靈璧縣山石進(jìn)御前，又朱勔以江浙奇花果木起綱，發(fā)運(yùn)司新裝舟船撥充御前綱以載花石，其余敝舊者以載綱運(yùn)，直達(dá)京師。”《揮塵錄·余話(huà)》卷二記載：政和年間建艮岳，靈璧縣貢一巨石，高二十余丈，舟載至京師，毀水門(mén)樓以入，宋徽宗賜名“慶云萬(wàn)態(tài)奇峰”。據(jù)傳，糧綱船隊(duì)行至宿州靈璧縣樓子鎮(zhèn)東北（今蔣圩村一帶）時(shí)，與朱勔的“花石綱”船隊(duì)相遇，汴河正值枯水期，河面較窄，兩支船隊(duì)擁堵在一起皆不得行，憤怒的運(yùn)糧官兵把運(yùn)送“花石綱”的船皆掀翻于汴河岸邊，留下了靈璧縣婁子莊著名的“花石綱”遺石。現(xiàn)在的靈璧縣婁莊鎮(zhèn)蔣圩村一帶被國(guó)家確定為隋唐大運(yùn)河花石綱遺址地段。

宿州是汴河沿岸文人喜歡歇腳的雅集地。歐陽(yáng)修、蔡襄賦詩(shī)送石昌言知宿州，殷殷情深；司馬光、范純?nèi)实鹊桥R宿州古城北樓，把酒唱和，酣暢豪邁；蘇軾十過(guò)宿州，作《墨竹圖》，詠《南鄉(xiāng)子·宿州上元》，贊譽(yù)“此去淮南第一州”；呂本中隨祖父呂希哲因入“元祐黨人”籍寓居宿州，與汪革、饒節(jié)、黎確等人“清溪堂”結(jié)詩(shī)社，作《江西詩(shī)社宗派圖》，成就了著名的“江西詩(shī)派”。

北宋末年,由于轉(zhuǎn)般法改為直達(dá)法以及花石綱等因素的影響,汴河漕運(yùn)功能日漸衰落。建炎二年五月十九日，宋高宗頒布《催押斛斗詔》不久，匆匆南渡，甘心偏安一隅。這批從東京（今開(kāi)封）發(fā)往行在（揚(yáng)州）的船隊(duì)便成為通濟(jì)渠歷史上最后一批跨越淮河、直達(dá)揚(yáng)州的漕船。文/周寶芳 圖/董虎 蘇洋

• 上一頁(yè)
• 1
• 2
• 全文閱讀